Rätselgedichte, Rätselreime

Franz Clemens Brentano

Franz Clemens Brentano (* 16. Jan. 1838 in Boppard am Rhein; † 17. März 1917 in Zürich)  war ein deutscher Philosoph, Psychologe und Begründer der Aktpsychologie – und Rätselautor, der die »Wiener Schule« begründete.

Siehe auch: Wikipedia, Wikisource, AnthroWiki, Wien Geschichte Wiki, Österreichisches Biographisches Lexikon, Uni Würzburg

Clemens Franz Brentano ist nicht zu verwechseln mit seinem Onkel Clemens Wenzeslaus Brentano de La Roche.

Brentano hat das Büchlein mit dem Titel Neue Räthsel unter dem Pseudonym Aenigmatias veröffentlicht; die Ausgabe von 1962 hat den Titel Aenigmatias und die Autorenangabe Franz Brentano.

Das Pseudonym Brentanos ist vom griechischen Wort αἴνιγμα (Ænigma, Enigma, Ainigma) = Rätsel abgeleitet. Aenigmatias bedeutet in etwa Rätselfreund.

Neue Räthsel

1. Auflage

Verlag:	Gerolds Sohn, Wien
Datum:	1879
Seiten:	192

Das Buch enthält ~200 erstklassige und meist schwierige Rätselgedichte aus der Feder von Franz Brentano ohne Lösungen.

Aenigmatias

5. Auflage

Verlag:	Francke Verlag, Bern und München
Datum:	1962
Seiten:	190

Das Buch enthält ~400 erstklassige und meist schwierige Rätselgedichte aus der Feder von Franz Brentano ohne Lösungen.

Quellen und Copyright

Die 1. Auflage ist frei im Internet als PDF verfügbar (für alle, die Fraktur lesen können):

• Aenigmatias von Franz Brentano bei Google Books

Die Werke von Franz Brentano sind gemeinfrei, da deren Verfasser vor mehr als 70 Jahren verstorben ist.

Rätsel in den verschiedenen Auflagen

Die einzelnen Auflagen unterscheiden sich teilweise drastisch, was die Anzahl der Rätsel betrifft; es handelt sich eher um »erweiterte Ausgaben« denn Auflagen.

Die gleiche Anzahl bedeutet nicht, dass die Rätsel identisch sind; einige wenige wurden gelöscht und durch andere ersetzt.

Die Klassifikation entspricht der von Brentano, die größtenteils, von wenigen Ausnahmen abgesehen, mit der unsrigen übereinstimmt.

Lösungen

Brentano hat keine Lösungen angegeben. Alle bei uns angegebenen Lösungen stammen aus Rätsel-Sammelwerken bzw. haben wir bzw. unsere Besucher gefunden. Die Lösungen müssen daher nicht notwendigerweise mit denen von Brentano beabsichtigten Lösungen übereinstimmen.

Rätsel von Franz Brentano

#	ist die Nummer des Rätsels hier bei uns
∞	ist die Nummer des Rätsels in Aenigmatias von 1962. Im Aenigmatias sind die Rätsel kapitelweise nummeriert: R: Sinnrätsel; H: Homonyme; Hi: Homoionyme; S: Scharaden; Sv: Verdopplungs-Scharaden; Si: Scharadoiden; Siv: Verdopplungs-Scharadoiden; L: Logogriphe; F: Füllrätsel; Fs: Schling-Füllrätsel; P: Palindrome; Pm: Palindrome von und nach der Mitte Achtung: Die Klassifikation von Brentano entspricht meist, aber nicht immer der unsrigen.
SW	gibt an, in welchen Sammelwerken das Rätsel enthalten ist
	A Bruno Arbeiter, Rätsel deutscher Dichter B Ulrich Bentzien, Der Rätselkasten D Jürgen Dahl, Ich sag dir nicht, was ich Dir Sage H Hans Bauer, Rätsel der Weltliteratur P Jost Perfahl, Flog Vogel Federlos S Volker Schupp, Deutsches Rätselbuch
	Falls Sie Javascript aktiviert haben, können Sie die Tabelle sortieren, indem Sie auf eine Spaltenüberschrift klicken.

Vorwort zur ersten Auflage

[Anmerkungen von uns – den Website-Betreibern – in eckigen Klammern. Die Fußnoten sind von uns.]

Das Staunen, sagt Aristoteles, ist und war von Anfang, was die Menschen zum Philosophieren führte; sie fühlten einen Drang zur Lösung der Rätsel. Wo nun dieser lebendig ist, da wird er, wie im Großen, auch im Kleinen sich offenbaren. Und darum darf niemand sich wundern, wenn der, dem er wiederholt auf den Wegen der Philosophie begegnete, in diesem Büchlein als Freund von Rätsel spielen ihm nahet. Männer wie Schleiermacher und Fechner sind hier mit dem Beispiel vorangegangen.

Die einzelnen Aufgaben stammen aus sehr verschiedenen Zeiten.

Was eine lange, weite Strecke
Im Leben auseinander stand,
Das kommt nun unter einer Decke
Dem guten Leser in die Hand.

Sie sind recht eigentlich Erzeugnisse der Gelegenheit. Wiederholt fand ich mich in Kreisen, die sich mit solchen Spielen des Scharfsinnes zu unterhalten liebten; und nur dem Wunsche, ihnen gefällig zu sein, verdanken meine Rätsel ihr Entstehen. Begegnet man bei ihrer Lösung oft großer Schwierigkeit, so trägt die Geschicklichkeit derjenigen die Schuld, für die sie zunächst bestimmt waren. Die feinsten und wunderlichsten Aufgaben waren ihnen die liebsten, und keine blieb ungelöst.

Im übrigen ist, wie der erste Blick erkennen lässt, was ich biete, von sehr verschiedener Gestalt und Farbe. Hier findet man einfache Rätsel, die nicht selten an die Allegorie anstreifen, dort Homonymen, dort Scharaden, dort Palindrome und gemeine Buchstabenrätsel. Manche Abschnitte tragen auch ganz neue Namen, die zu einer kurzen Erklärung nötigen.

Die Homoionymen sind, wie dem Namen, auch der Art nach den Homonymen verwandt. Liegen diesen Worte zugrunde, die bei verschiedener Bedeutung gleichlautend sind, so gilt ähnliches von den Homoionymen. Doch besteht hier ein kleiner Unterschied des Ausdruckes, wie z. B. zwischen »Meineid« und »Mein Eid«, wo das Verbundene getrennt wird; oder zwischen »Erlangen« und »erlangen«, wo der Akzent wechselt 2); oder zwischen »Nacht-Raben« (Ziegenmelker) und »nachtraben«, wo sich die Silben anders abgrenzen 4). Endlich gehören auch solche Worte hierher, von denen das eine wie das Femininum des andern erscheint, z. B. »der Herd« und »die Herde« 3).

Ähnlich wie den Homonymen die Homoionymen, stehen die Scharadoiden den Scharaden nahe. Ihre Besonderheit ist nur die, dass sie die Worte nicht nach Silben, sondern willkürlich in Teile zerlegen, wie etwa das Wort »Eidotter« nicht in »Ei« und »Dotter«, sondern in »Eid« und »Otter« 5). Es ist leicht ersichtlich, dass dies die Lösung etwas erschwert.

Scharadoiden wurden wohl bereits viele gedichtet, und nur irrtümlich der Gattung der Scharaden untergeordnet. Dagegen weiß ich nicht, ob die Verdoppelungsscharade schon früher bekannt war. Sie ist eine Abart der Charade, die das Besondere hat, dass jeder der geschiedenen Teile erst verdoppelt seine Bedeutung gewinnt, wie solches bei dem Worte ,Besuche' einseitig bei der ersten Silbe der Fall ist (bebel).

Die Verdoppelungsscharadoide verhält sich zur Scharadoide, wie die Verdoppelungsscharade zur Charade sich verhält.

Auch den Palindromen ist eine neue Abart beigefügt, die Palindrome von und nach der Mitte. Vielleicht ist der Name an und für sich verständlich. Doch wird auch hier ein verdeutlichendes Beispiel nicht schaden. »Here« gibt von der Mitte aus gelesen »Ehref«, nach der Mitte gelesen »Heer«, und könnte so der Gegenstand eines auswärts und einwärts zu lesenden Palindroms werden.

Sehr abweichend von allen diesen Arten sind die Füllrätsel. In den Maingegenden sind sie eine beliebte Unterhaltung. Hier zu Lande waren sie bis in die jüngste Zeit unbekannt, und auch in der Rätselliteratur dürfte man ihnen nirgends begegnen. Dies ist vielleicht die Folge eines besonderen Vorzuges. Es ist nämlich bei einiger Übung leicht, solche Rätsel aus dem Stegreif zu erfinden, und gerade dies macht die Beschäftigung mit ihnen doppelt anziehend. Aber wozu das Alte sammeln und bewahren, wenn immer Neues mit Leichtigkeit gebildet werden kann? – Eben darum gehe auch ich nicht sowohl darauf aus, eine Sammlung schöner Füllrätsel zu geben, als vielmehr, durch eine genügende Zahl von Beispielen mit ihrer Eigentümlichkeit vertraut zu machen. Und, dies Ziel im Auge, werde ich, während ich bei anderen Aufgaben die Lösung vorenthalte, sie hier dem Ende des Abschnittes beifügen.

Doch was hat man sich denn unter einem Füllrätsel zu denken? – Es ist nichts anderes, als eine unvollendete Erzählung oder andere Art von Rede, die durch eine Anzahl zwei oder mehrmals in derselben Ordnung wiederkehrender Silben zu Ende geführt werden soll. Die sich wiederholenden Worte sollen wesentlich verschieden, aber dem Laute nach einander gleich sein. Buchstäbliche Übereinstimmung ist dagegen nicht gefordert; auch die Quantität und der Akzent dürfen wechseln, und gewöhnlich erlaubt man auch kleine Unreinheiten, ähnlich wie Dichter sie sich oft in den Reimen gestatten. Die Zahl der zu wiederholenden Silben und die Zahl der Wiederholungen wird angegeben.

Ein richtiges Füllrätsel wäre hiernach folgendes:

»O dieser niederträchtige Mensch!« rief der verratene Freund; »Ihr Götter! ich kann es euch nicht verzeihen, dass ihr einen solchen dal – dal.« Die ergänzende Lösung ist »Schuft schuft«.

Aber auch die folgenden mögen gelten:

Der Schäfer ruft: »Hör' auf zu werfen! du wirfst mir sonst mein dal – dal.« Lösung: Lamm lahm.

Als der reiche Kaufmann sein Vermögen einbüßte, blieben ihm von den Hunderten, die sich seine Freunde genannt hatten, nur dal – dal. Lösung: drei treu.

Verfehlt wären dagegen folgende Versuche:

Ein armer Mann kam zerlumpt an meine Türe. Da schickte ich nach dem Schneider, damit er ihn mit einem neuen dal dal – dal dal (Kleide kleide).

Der Herr, mit dem ich zu gehen hatte, eilte so sehr, dass er mich ganz außer Atem setzte. Da erklärte ich ihm, es würde mir unmöglich sein, ihn weiter zu begleiten, wenn er nicht mit minder raschem dal dal – dal dal (Schritte schritte).

Ein Pflanzer stand vor einem großen Unternehmen. Die Sache war schwierig. Auf einem Spaziergange, der ihn weit von seinem Besitztum wegführte, tat er nichts als überlegen. Plötzlich rief er: »Jetzt geht mir ein Licht auf!« Er nahte aber, als er in dieser Weise kund gab, dass ihm dal dal dal dal – dal dal dal dal (der Plan tage, der Plantage).

Die beiden ersten Beispiele sind wegen der wesentlichen Gleichheit des Wortes, das letzte wegen der Verschiedenheit der Aussprache fehlerhaft.

Die Beispiele, die ich in dem betreffenden Abschnitte gebe, werden dazu dienen, den eigentümlichen Charakter des Füllrätsels vollends klar zu machen.

Und hiermit sei mein Büchlein allen Rätselfreunden aufs beste empfohlen!

Wien, am 4. November 1878.

Franz Brentano.

Vorwort zur zweiten Auflage

[Anmerkungen von uns – den Website-Betreibern – in eckigen Klammern. Die Fußnoten sind von uns.]

Die Freunde meines Rätselbüchleins drängen mich schon seit einigen Jahren zu neuer Herausgabe. Wie sie dabei auf Bereicherung hoffen, so erscheint es wirklich jetzt um gut die Hälfte gewachsen. Und so wird es denn getrost wenigstens an altbekannter Schwelle als willkommener Gast eintreten dürfen.

Auch auf seiner ersten Reise in die Welt hatte es nicht eben schlechtes Glück. Allerdings ist es, soviel ich weiß, nie in irgend welchem Blatte zur Besprechung gelangt. Aber in Wien, wo es sich zum ersten mal in einen Buchladen wagte, machte in persönlicher Berührung einer den andern darauf aufmerksam, und so verbreitete es sich in der ganzen Stadt. Es kam sogar vor, dass ein und dasselbe Haus es in fünf Exemplaren besaß. Zugleich verschleppte es sich von der Hauptstadt mehr und mehr auch in die Provinz, so zwar, dass selbst im äußersten Süden, in dem halbitalienischen Triest, eine eigens dazu gebildete Gesellschaft sich die Lösung der Rätsel zur Aufgabe machte.

Horace de la Roche, der feinsinnige Sohn des Malers Paul de la Roche, hatte es, da ich ihn besuchte, gerade in Händen. Er lag erkrankt zu Bett, und die Unterhaltung mit den Rätseln erheiterte und kürzte ihm trübe Stunden. Er sagte mir, dass er sich besonders auch darum dafür interessiere, weil sie ihn auf das Lebendigste an die Zeiten der Enzyklopädisten, wo [Jean-Baptiste le Rond] d'Alembert und seine berühmten Freunde sich fortwährend solche Rätselaufgaben zugeschickt, erinnerten. Dies gab mir Licht für den Ursprung meines Büchleins selbst. Offenbar hängt es mit jenen Liebhabereien der Enzyklopädisten genetisch zusammen. Denn von ihrem geistigen Einfluss wurde auch das deutsche Rheinland, und insbesondere der Hof des Primas von Mainz, der damals auch Aschaffenburg beherrschte, ergriffen. Und in diesem Aschaffenburg war es, wo der unvergessliche Freund meiner Kindheit, der aus Mainz stammende Professor Joseph Merkel [Bibliothekar in Aschaffenburg], den Knaben in die Rätselspiele einführte. Wer weiß, ob nicht bei dem Kontakt, in welchem Friedrich der Große mit der französischen Aufklärung gestanden, auch Schleiermacher ähnlich von Frankreich her die Anregung zu seinen als klassisch anerkannten Rätseln gekommen ist?

Die Füllrätsel, welche einen der eigentümlichsten Teile des Büchleins bilden, waren zur Zeit meiner Kindheit – ich habe es schon in meiner ersten Vorrede berührt – am Rhein in Schwang; ja, manche der in der ersten Auflage gebotenen Beispiele waren von mir nicht neu erfunden, vielmehr sozusagen dem Volksmund selbst entnommen. In dieser Abart des Rätsels haben wir aber wohl nichts Fremdländisches, sondern etwas uns Deutschen ursprünglich Eigentümliches zu erblicken. Es wäre schade, wenn es nicht auch unsern Nachkommen als Erbteil erhalten bliebe.

Obwohl es, wie ich in der ersten Auflage sagte, nicht sowohl meine Absicht war, eine Sammlung von Füllrätseln mitzuteilen, als in weiteren Kreisen damit bekannt zu machen und zu eigener Erfindung anzuregen, so willfahre ich doch einem mir ausgesprochenen Wunsche, indem ich auch diesen Teil der Sammlung durch einige weitere Beispiele vermehre. Man findet unter diesen Zusätzen auch Versuche in einer neuen Abart, welche die Erzählung statt durch einfach sich wiederholende Worte durch Schlingreime ergänzen lässt.

Florenz, Ostern 1909.

F. B.

Vorwort zur fünften Auflage

(noch nicht gemeinfrei)

Der Philosoph als Rätselschmied

von Rudolf Steiner

Erstveröffentlichung in:
Das Goetheanum, II. Jahrgang, Nr. 48, 8. Juli 1923
(GA 36, S. 162-165)

– – –

Unter den Menschen, die für das geistige Leben zu Ende des neunzehnten Jahrhunderts besonders charakteristisch sind, wird man den im Frühling 1917 verstorbenen Philosophen Franz Brentano nennen müssen. (Ich habe in dieser Wochenschrift von ihm anlässlich des Erscheinens seines Christusbuches gesprochen und in einem Nachruf, der den 3 . Abschnitt meines Buches »Von Seelenrätseln« bildet.)

Franz Brentano wollte eine Philosophie von der Seelen­kunde aus gewinnen. Er hat von seiner groß beabsichtigten Psychologie nur den ersten Band erscheinen lassen. Er wollte die Seelenwissenschaft nach einer Methode aufbauen, die nach dem Ideal der Naturwissenschaft orientiert sein sollte. Alles, was er an Feinem, Scharfsinnigem über die Seelenerscheinungen ersonnen hat, geht in der Richtung, die hier in dieser Wo­chenschrift als «Anthroposophie» gekennzeichnet wird. Al­lein die Naturwissenschaft, in der Brentano aufgewachsen ist, und an der er methodisch festhalten wollte, betrachtet ein Ein­dringen in die wirkliche geistige Welt als Phantastik. Und zu einer »Geisteswissenschaft«, die auf Anschauung des Gei­stes geht und dabei doch so streng verfährt wie die moderne Naturwissenschaft, konnte sich Brentano nicht verstehen. Er konnte sich mit vollem Bewusstsein nicht zu dem aufschwin­gen, wozu alle seine Ideenwege hinweisen. So blieb sein Werk unvollendet.

Aber gerade durch ihr Ringen wird die Seele dieses «Seelenforschers» zu einer Erscheinung, die den geisteswissenschaft­lichen Seelenbetrachter immer wieder aufs neue mächtig anzieht. Die kleinste Gabe seiner schriftstellerischen Leistungen bietet ein unbegrenztes Interesse.

Es gibt nun ein kleines Büchelchen »Aenigmatias« (Neue Rätsel von Franz Brentano, 2. Auflage, München 1909) von diesem Philosophen. Er sagt selbst in der Vorrede, dass die zahlreichen Rätsel, die er geschaffen und in diesem Büchlein mitgeteilt hat, »recht eigentlich Erzeugnisse der Gelegenheit« sind. »Wiederholt fand ich mich in Kreisen, die sich mit sol­chen Spielen des Scharfsinnes zu unterhalten liebten; und nur dem Wunsche, ihnen gefällig zu sein, verdanken meine Rätsel ihr Entstehen.«

Und dennoch; geht man liebevoll auf diese Rätsel ein, so findet man in ihnen die besondere Eigenart dieses Denkers wieder. – Brentano wurde durch seine strenge scholastische Schulung zu einer scharfen Behandlung des Denkens geführt. Das Stellen von Fragen an das Leben und die Welt wurde ihm zur feinsten Seelenkunst. Das Gestalten klarer, lichtvoller Be­griffe war ihm in unbegrenztem Felde eigen. Aber durch sein Eingehen auf die Naturwissenschaft seiner Zeit kam er in ein seelisches Erleben, das nicht an die Wesenheit der Dinge heran will; die »Grenzen des Erkennens« trafen bei ihm mit einem nach Unbegrenztheit treibenden Scharfsinne zusammen. Und so konnte er sich mit diesem Scharfsinn den Dingen und Vorgängen der Welt gegenüber nur fühlen wie jemand, der irgend etwas in einer leichten Umhüllung in Händen hat und der sich nun zu raten bemüht, was diese Umhüllung in sich schließt.

Wer Sinn hat für die Untertöne, die aus den Gedanken eines Menschen herausklingen, der kann aus Brentanos tiefgründigen Büchern und Abhandlungen überall den »Rätselsucher« auf besondere Art herausfühlen. Es entstehen bei ihm die Rätsel der Natur und des Geistes dadurch auf besondere Art, dass er in seinen Fragestellungen etwas wie ein Tasten hat, das an die Dinge nicht heran will, weil es glaubt, durch zu unvorsich­tiges Zugreifen die Wirklichkeit zu grob wahrzunehmen. Das wird schließlich die Grundstimmung des ganzen Brentano­schen Denkens.

Und ein solches Denken darf sich, ohne sich untreu zu werden, zur Erholung in die spielerischen Regionen zurückziehen, wo das Fragestellen zum geistreichen Umhüllen des Gemeinten wird. So empfindet man gegenüber den Brentanoschen Rätseln. Denn es ist bei ihm dieselbe Seelenverfassung auf leichtspielerische Art wirksam, wenn er den Leuten Rätsel aufgibt, die sich zum äußersten Ernst erhebt, wenn er den »Rätselfragen« des Daseins nachsinnt.

Man merkt die Gedankenfeinheit, wenn Brentano raten lässt:

Süß bin ich und dem Kindeshunger Wonne,
Da schwind' ich rasch wie Schnee im Strahl der Sonne.
Doch, schwingt die junge Phantasie die Flügel,
So schwell ich, wachse über alle Hügel
Und sperr' ihr Paradies als breiter Riegel.

Und man empfindet ernst dieselbe Feinheit, wenn Brentano die Äußerungen des Seelenlebens in Klassen einteilt.

Wenn dieser Philosoph die Leute witzig unterhalten will, so tut er es, indem er in den Scherz den Geist von seinem Philosophen-Impuls gießt. Und wenn der Philosoph empfindet, wie das Denken ein solch merkwürdiger Alchimist ist, der aus dem kleinsten Vorgang ein tiefernstes Welträtsel macht, so bringt es Brentano durch eine ähnliche Umwandlung zustande, einen Spaß so auszudrücken, dass ihn eine »Tragödie in Worten« umhüllt:

Wen warf man in Wasser zum Sieden erhitzt?
Wem hat man den Bauch mit dem Messer geschlitzt?
 (Vorhingen die innern Geweide ihm itzt;)
Wem riss man die Seel' aus dem Leibe?
Wem stutzte den Schweif man zum traurigen Stumpf?
Wen stieß man hinab in den pfuhligen Sumpf?
Wen schleifte man fort mit verstümmeltem Rumpf? —
Mich, der ich es alles beschreibe.

(Brentano sagt von manchem seiner Rätsel: »Begegnet man bei ihrer Lösung oft großer Schwierigkeit, so trägt die Ge­schicklichkeit derjenigen die Schuld, für die sie zunächst bestimmt waren. Die feinsten und wunderlichsten Aufgaben waren ihnen die liebsten, und keine blieb ungelöst.« Da ich aber bei den Lesern dieser Wochenschrift keine geringere Geschicklichkeit voraussetzen darf, so lasse ich die Lösung bei den Beispielen weg. Brentano gibt ja auch in dem Buche keine.)

Zuweilen ist es reizvoll, wie der Philosoph in das Rätsel etwas hineinträgt, was fast die Weltenschwere einer philosophischen Frage hat, zum Beispiel:

Ich bin ein Meer, ein Ozean,
Der schier die halbe Erde decket,
Ein Grab, das Tausende umfahn
In gleichem Frieden hingestrecket.

Bin eine Hexe, die den Sinn
Mit Trugesfäden dir umwebet,
Ich bin die ernste Lehrerin,
Die euch der Schöpfung Schleier hebet.

Dass eine Winzigkeit mit geradezu dialektischem Wortschwall sinnvoll umhüllt werden kann, zeigt das Rätsel:

Weil ein klein, unscheinbar Ding,
Achtet man es oft gering,
Was Verwirrung schuf
Wenn es in den Lüften schwebt,
Schweigt das Zischen, und es hebt
Sich des Staunens Ruf.

Ja ein Weiser hochgelahrt (Hegel)
Hat den Atem nicht gespart,
Sprach das große Wort,
In dem wohlgefügten Staat
Sei der Fürst, was in der Tat
Dies an seinem Ort.

Brentano wurde Rätselschmied, weil er im Grunde seines Denkquells viel mehr Kraft hatte, als er in seiner Philosophie ausleben konnte; aber er war in so hohem Grade Philosoph, dass er dies auch blieb, wenn er Witze machte. Seine Rätsel sind von der verschiedensten Art: Scharadoiden, Verdoppelungsscharaden, Füllrätsel und so weiter sind darunter; aber alle sind so, dass man fühlt: es ist da der Geist selbst, der zum Spaßmacher wird.

Anmerkungen und Fußnoten

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1) Dieses Rätsel stammt von Wilhelm Bertha; siehe Anmerkungen beim Rätsel

2) Wo der Akzent wechselt: Von anderen Verfassern Akzenträtsel genannt; bei uns sprachwissenschaftlich Homographe.

3) Von anderen Verfassern (und auch von uns) Er- und Sie-Rätsel genannt, wobei nicht nur der/die, sondern manchmal auch der/das oder die/das vorkommen.

4) Bei uns: Homographe.

5) Hier ist Brenatano inkonsequent bzw. unvollständig. »Nacht-Raben« und »Nach-traben« sind Hoimonyme, aber »Ei-Dotter« und »Eid-Otter« sind Scharadoide? Was ist der Unterschied? Der liegt im Rätseltext verborgen, d.h. wie das Rätsel formuliert ist. Bei Scharadoiden wird das Lösungswort in Teile zerlegt; bei Homoionymen nicht.